午帝以北巡之故慎选良将乃以幽州防禦使幽州都
督宋璟为左军大总管和戎等军大使并州 长史薛讷
为中军大总管兵部尚书郭元振为右军大总管既而
竟不行　二年八月癸卯制曰咸雒京师建都惟旧乃
眷时迈卜御斯 (第 40a 页)

军师故召募尔等拟从朕行知尔等材力冠群艺能拔
萃但以不教人战岂知金鼓之声授以兵律方辨干戈
之势所以且遣 薛讷 等于陇右防禦使令教习尔等既
练韬钤须明队伍使投石拔剑以励威锋裹粮坐甲待
清逋寇若能因机立效遇敌邀勋酬 (第 31a 页)
以官荣必超格例
然后陪朕舆驾从戎塞垣俾尔先驱敬听后命今宴劳
尔等并赐钱三千贯可节级领取即宜好去十月 薛讷
克吐蕃帝遂停亲征诏曰比来缘边镇军每年更代兵 (第 31a 页)

卞壶傅自当矢旝徐曰按诸书皆言旌旗惟许 慎言 潘岳閒居赋谓之炮通作桧)郐(说文祝融之后妘姓之后溱洧
之间从邑会声通作桧诗谱云高辛氏火正之墟豫州外方 (第 43a 页)

　离为目故观頣(双湖曰卦体/似离有观道)○孔仲达曰养正兼二
　义一养贤故下云圣人养贤以及万民二养身故象
　云 慎言 语节饮食观其所养言观视所养何人观其
　自养观自求口中之实也是观有二义若所养是贤
　及自养有节则其德盛 (第 19b 页)

　及之故曰以尧舜之仁而不遍爱人急亲贤也
　承上文言天地养万物此养也圣人养贤以及万民
　亦此养也则养之时不既大哉
象曰山下有雷颐君子以 慎言 语节饮食
　雷在山下万物皆震动𤼵生养之义也君子于此谓
　言语关人身之荣辱于此不谨悔吝所由生也故从 …… (第 58a 页)
　烦则悔吝无自而生矣饮食关人身之利害于此不
　节疾病所由以起也故从而节之不穷奢不极欲不
　时不食不义不食则疾病无自生矣按 慎言 语节饮
　食不但为召祸致疾于义理亦是有妨如言语不慎则
　言有尤矣饮食不节则用宴丧威仪矣皆不可不慎密 (第 58b 页)

　重出
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不
密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子
慎密而不出也
　释节初九爻义以拟议人之 慎言 语乱即下文失臣
　失身害成也君不密如唐高宗告武后以上官仪教 (第 32a 页)

　而小过之象也此类皆是也其言君子之体卦德亦
　有三例有直以卦意言者如乾之自彊坤之厚载师
　之容民畜众比之建国亲侯噬嗑之明罚敕法颐之
　 慎言 语节饮食之类是也有就卦意而推广言之者
　如晋之自昭明夷之用晦损之惩忿窒欲益之迁善
　改过之类是也有本 (第 8a 页)

　大象皆于上下两卦说义闻之先儒云雷之迅者曰
　霆又曰雷自地起霆自天来然则山下有雷则但能
　生物而不能杀物者矣故君子观其象而 慎言 语节
　饮食 (第 31b 页)
慎言 语则言为身文而岂以多言招尤节饮 (第 31b 页)
　食则食以充体而岂以贪得贾祸程传推之于养天
　下合订云 慎言 语者言顾行行顾言非徒讷于口已
　也节饮食者无以小害大无以贱害贵非徒减于口
　已也说俱佳安溪李氏云雷收 (第 32a 页)
其声如 慎言 语山閟
　其气如节饮食意亦切也
初九舍尔灵龟观我朵颐凶○象曰观我朵颐亦不足
贵也
　初变剥震动遇坤顺 (第 32a 页)

　以尧舜为天地吉孰大焉斯时岂易逢哉故圣人喜
　之曰颐之时大矣哉自求口实实而非伪也
象曰山下有雷颐君子以 慎言 语节饮食
　雷生之山成之此天地之养万物也言出于口鸣其
　身亦寇其身故欲慎其出食入于口腴其体亦酖其
　 (第 2a 页)

　(上嘉大禹首以菲饮食为言至其论学则于/食求饱耻恶食恒惓惓焉固知非琐事也)

　象传曰山下有雷颐君子以 慎言

语节饮食(山内为/阳气所)
　(包每遇天阴雨时阳气轰隐而出则成雷颐合艮震/成卦以卦义言之上止下动颐颔 (第 90a 页)

者谓鬼神恶商如其说则天神地示皆恶
商矣而天有四时地有五行是将使四时无秋五行无
金而后可也有是理哉唐赵 慎言 谓三大祭无商商
音金也周木德金尅木故去之唐土王请加商调去角
调又云声无定性音无常主刚柔之体实由其人人 (第 25b 页)

伏于隐微之间必有发露于
词色者夫子窥见其微急欲扫去他这干字故举正学
告之而禄之不当干自见多闻见阙疑殆 慎言 行皆学
之当然者也闻见二字朱子有二说一云闻是闻人之
言见是见人之行一云闻是闻前言往行见是见目今
所为 (第 15b 页)

　　(初五养于上取相比之义三养/于上四养于下取相应之义)

象曰山下有雷颐君子以 慎言

语节饮食
　(程传以二体言之山下有雷雷震于山下山之生物/皆动其根荄发其萌芽为养之象以上下之义言之) (第 16a 页)
　(艮止而震动上止下动颐颔之象以卦形言之上下/二阳中含四阴外实中虚颐口之象口所以养身也)
　(故君子观其象以养其身 慎言

语以养其德节饮食/以养其体不唯就口取养义事之至近而所系至大)
　(者莫过于言语饮食也在身为言语于天下 (第 16a 页)
则凡命/令政教出于身者皆是慎之则必当而无失在身为)
　(饮食于天下则凡货资财用养于人者皆是节之/则适宜而无伤推养之道养德养天下莫不然也)
　　(谨按 慎言

语者言顾行行顾言非徒讷于口己也/节饮食者无以小害大无以贱害贵非徒减于口)
　　(己/也) (第 16a 页)

　郑康成曰观颐观其养贤与不肖也颐中有物曰口
　实观其求口实之物而贪廉之情可别李鼎祚曰口
　实实事可言震声也实物可食艮成也
象曰山下有雷颐君子以 慎言 语节饮食
　艮东北方之卦乃雷既收声阳气未出而司生育之 (第 22b 页)

　著其所自复耳蒋杲云

传盗憎主人民恶其上　子惠子曰盗憎主人民怨其
　上周庙金人铭也其词曰古之 慎言

人也无多言多
　言多败故云子好直言必及于难
十六年传渎齐盟　崔憬易注云渎古黩字传皆以渎
　为黩
范文 (第 8b 页)

　　王言章第六
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人

不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑慎
尔止不愆于仪
　 (慎言

之难也至于王言而极矣王言之发天下传之/万世垂之其细者丽于喜怒刑成而不可改其大者)
　(著于祸败机动而 (第 33a 页)

　(去公又甚焉可无戒乎且省闼非刑人之地而榜吏/作威岂人臣所宜滉为孙谢之及延赏相怙权嫉浑)
　(守正遣亲识讽之 慎言 浑曰为吾谢张公吾头可断/舌不可禁也世仅称浑料吐蕃劫盟为天子所叹云)
　(李藩字叔翰少在张建封幕会建封 (第 34a 页)

其言君子之体卦德者亦有三例有直以卦意言者乾
之自彊坤之厚德师之容民畜众比之建国亲侯噬嗑
明罚敇法颐 慎言 语节饮食之类是也有就卦意而推 (第 10b 页)

　　　　　元　赵汸　撰
　　　论春秋述作夲旨
前汉艺文志凡春秋二十三家古之王者世有史官君
举必书所以 慎言 行昭法式也左史记言右史记事事
为春秋言为尚书周室既微载籍残缺仲尼思存前圣
之业以鲁周公之国礼文备物史 (第 1a 页)

占　文贞公云三章警不能
自强者四章警不能有觉者按惟不能自强是以不能
有觉肆字承上章言之
敬慎威仪即该 慎言 语在内未有出话不慎而可云能
敬慎威仪者颜子四勿曾子三贵俱以动作言语相连
说此章言慎尔出话即连敬尔威仪 (第 21a 页)